中國溫泉協(xié)會專家委員

　　東北財經(jīng)大學(xué)旅游學(xué)院教授

　　日本千葉大學(xué)溫泉博士

　　大連能量溫泉研究所主任研究員 王艷平教授
 

　　連邦提出科技溫泉、能量溫泉、定制化生產(chǎn)等概念，這已超越了傳統(tǒng)溫泉范疇。在這個已經(jīng)消滅了文盲的時代里，誰不會對嫡生與庶出而高談闊論呢?現(xiàn)代傳媒告訴我們，精彩就發(fā)生在制度外的情境中，即前行與創(chuàng)造才可以超越。就說通訊領(lǐng)域吧，最為正宗的消息傳遞方式其實是八百里快遞，建設(shè)烽火臺和樹立消息樹，可現(xiàn)在誰又騎馬送信和點火放煙呢?人人都喜歡用智能手機聯(lián)系，只有在少數(shù)幾個但也是最為重要的日子里，才會以手寫書信，但這樣的文化人實在是太少了。

　　科技溫泉與傳統(tǒng)溫泉各具利弊，市場不同，前者十分忠誠于客戶，并挖空心思即投入科技與智慧以取悅于客戶，這一情景便涉及到一個很古老但不太廣為人知的哲學(xué)學(xué)派：犬儒主義。犬儒主義是古希臘晚期的四大學(xué)派之一，一般認(rèn)為其代表人物是蘇格拉底的弟子安提斯泰尼與狄奧根尼。據(jù)說狄奧根尼就住在木桶里，言談舉止甚至生活態(tài)度都與狗的某些特征很相似，似乎旁若無人、放浪形骸、不知廉恥，但卻忠誠可靠、感覺靈敏、敵我分明、敢咬敢斗。換言之，犬儒主義即是以高智商的犬文化態(tài)度服務(wù)于主人，自貶而就是他全身心為主人鉆研著，保護主人安全，其認(rèn)為主人總是對的，應(yīng)讓主人高興了再高興。
 

　　將這種哲學(xué)思想應(yīng)用于科技溫泉上，有兩個可以探討的領(lǐng)域。其一，在任何原本沒有天然溫泉涌出的地方，那個地方可能也十分渴望溫泉，或許當(dāng)?shù)厝诉€沒想到，但在潛意識里或許有這個自己都不知道的想法，科技溫泉就將這些地方當(dāng)做自己的主人，一旦他們看到科技溫泉就愉悅了，那正應(yīng)想要的感覺，此時科技溫泉就要服務(wù)于這些新主人。其實，即便是在傳統(tǒng)溫泉地，當(dāng)資源不足時，這種情況在現(xiàn)在有很多，以及在需要豐富產(chǎn)品類型時，比如想一泉多質(zhì)，讓客人多體驗幾個口味，也需要科技溫泉不計前嫌的支援;其二，對待有關(guān)溫泉的任何新生事物，都不急于以個人喜好的價值觀去判斷，而是將其當(dāng)作主人一樣去挖掘其中的存在價值，強化其生命力。如此也讓人類更加寬容了，這是在精神層面上對溫泉最高境界的理解到位，即溫泉實際上也是一種包容態(tài)度，要為有價值的創(chuàng)新留有充分生長的空間。
 

　　2015年12月19日，大朝陽溫泉度假村開業(yè)了，就采用了連邦溫泉科技的溫泉優(yōu)化系統(tǒng)，建有碳酸泉、氡氣泉、絹水素富氫泉和硫磺泉等多個泡池，不僅企業(yè)滿意，北鎮(zhèn)人民也很高興，如此說來科技溫泉可以有三個主人，兩個具體的和一個抽象的，具體的是企業(yè)與地方，抽象的主人是溫泉新現(xiàn)象，而科技溫泉若不想被主人放棄，唯有忠誠、用腦子鉆研、勤奮努力、不斷地投入科技成分、做好售后服務(wù)。

　　在連邦公司玄關(guān)內(nèi)，有一只狼狗標(biāo)本，在本文語境下就是全國第一只溫泉犬了，當(dāng)然不是指飲溫泉水的長大的，而是將犬儒主義思想引入溫泉界后被筆者所想到的第一只，此前到訪時也看到并注意了，當(dāng)時還與那雙眼對峙過，凝視了幾分鐘，現(xiàn)在看來連邦公司在此前的潛意識早有此意。(文：王艷平;校對：小王)